Quando o homem olha para dentro de si, a fim de analisar sua experiência religiosa, tem a sensação de um abismo sem fundo, uma profundeza infinita. A essa profundeza inatingível de nosso ser refere-se a palavra "Deus". Deus significa isto: a profundeza última da nossa vida, a fonte do nosso ser, a meta de todos os nossos esforços. Esse fundo íntimo do nosso ser manifesta-se na abertura do nosso "eu" para um "tu", e na seriedade dessa inclinação. Vemos assim impressa em nosso ser a realidade profunda e grandiosa do Deus cristão, a Trindade. Isto é, o mistério de um Deus que é comunidade e comunhão de vida. Um Deus que é Pai, Filho, Espírito Santo.
O próprio Deus vem ao homem, manifesta-se a ele como "Senhor", mas cheio de bondade e misericórdia, rico em graça e fidelidade (1ª leitura). Na exuberância de seu amor pelo mundo, manifestado no dom de seu Filho único para salvá-lo (evangelho), o Deus do amor e da paz derrama sobre os homens sua graça em Cristo, e os chama à comunhão com ele no Espírito Santo (2ª leitura).
A Comunidade Trinitária é verdadeiramente o valor último e supremo, o único verdadeiro fim último do homem, uma vez que Deus, e somente Deus, é a plenitude de toda perfeição.
A Comunidade Trinitária é verdadeiramente mistério, realidade que supera absolutamente toda compreensão humana.
Deus jamais deixará de causar a admiração do homem, e nunca homem algum penetrará na terra de Deus se não estiver disposto a se desarraigar, como Abraão (Gn 12,1), das fronteiras de suas limitações e da estreiteza de suas seguranças. A oração não deve reduzir Deus aos limites do homem, mas deve dilatar o homem aos horizontes de Deus. O silêncio, que o Pai parece opor em muitos casos aos pedidos humanos, nasce da autenticidade de sua paternidade, de sua firmeza em não condescender com a mesquinhez dos planos humanos, para poder substituí-los por planos bem maiores, nascidos do seu amor.
A Comunidade Trinitária é o verdadeiro futuro do homem, só ela pode assegurar ao homem um plano de vida sem limites, porque capaz de superar até a morte. Diz eficazmente santo Agostinho: "Deus é tão inexaurível que quando encontrado ainda falta tudo para encontrá-lo". Isso significa que o dinamismo e a criatividade humana encontram nele um horizonte sem limites; portanto, um futuro total.
...Se o homem é destinado à comunhão com Deus Pai, é claro que sua vida tem tanto mais valor quanto mais ele consegue seguir o movimento de subida aos céus inaugurado pela ascensão de Jesus (Jo 12,32), até sentar-se à direita do Pai para vê-lo face a face.
O mistério do amor Trinitário revela algo do mistério mais profundo do homem; por sermos como somos, criaturas capazes de conhecer, amar, gerar, só podemos exprimir-nos em termos humanos, mas chegamos com a mais profunda admiração ao último porquê: como pode ter nascido a idéia de "conhecer", "amar", "gerar"? Não nasceu. Ela é. Porque Deus é amor. O mistério de Deus não é um mistério de solidão, mas de convivência, criatividade, conhecimento, amor, de dar e receber; e por isso, somos como somos.
BUSCAR A DEUS
Em nossa vida cotidiana, às vezes sombria, às vezes trágica ou muito complicada, em que devemos cuidar de mil coisas que nos pressionam de toda parte, a luz de Deus é o amor. Devemos voltar-nos para esta luz se não nos quisermos desviar do verdadeiro fim de nossa existência. Gostaríamos de poder dizer: "Aqui está Deus; Deus é assim...". Mas não é possível. O próprio Deus sai dos quadros e das imagens e se oculta naqueles que precisam de nós, e diz: "Aqui estou!" Esconde-se nos pequeninos da terra e diz:"Buscai-me aqui!" Quem quer viver com Deus não se encontra diante de uma conclusão, mas sempre diante de um início, novo como cada novo dia.
(Fonte: Missal Dominical)
ORAÇÃO
Ó Deus, nosso Pai, enviando ao mundo a Palavra da verdade e o Espírito santificador, revelastes o vosso inefável mistério. Fazei que, professando a verdadeira fé, reconheçamos a glória da Trindade e adoremos a Unidade onipotente. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.
LITURGIA DA PALAVRA
Leituras: Ex 34, 4b-6.8-9
Sl Dn 3 A vós louvor, honra e glória eternamente!
2 Cor 13, 11-13
Evangelho: Jo 3, 16-18
Glória so Pai e ao Filho e ao Espírito Divino, ao Deus que é, que era e que vem, pelos séculos. Amém.
Evangelho de Jesus Cristo segundo João.
Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que não morra todo o que nele crer, mas tenha a vida eterna. De fato, Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele. Quem nele crê, não é condenado, mas quem não crê, já está condenado, porque não acreditou no nome do Filho unigênito.
Palavra da Salvação.
Das Cartas de Santo Atanásio,
bispo
(Ep. l ad
Serapionem, 28-30: PG 26,594-595.599)
(Séc. IV)
Luz, esplendor e graça na
Trindade e da Trindade
Não devemos perder de vista a
tradição, a doutrina e a fé da Igreja católica, tal como o Senhor ensinou, tal como
os apóstolos pregaram e os Santos Padres transmitiram. De fato, a tradição
constitui o alicerce da Igreja, e todo aquele que dela se afasta deixa de ser
cristão e não merece mais usar este nome.
Ora, a nossa fé é esta: cremos
na Trindade santa e perfeita, que é o Pai, o Filho e o Espírito Santo; nela não
há mistura alguma de elemento estranho; não se compõe de Criador e criatura;
mas toda ela é potência e força operativa; uma só é a sua natureza, uma só é a
sua eficiência e ação. O Pai cria todas as coisas por meio do Verbo, no
Espírito Santo; e deste modo, se afirma a unidade da Santíssima Trindade. Por
isso, proclama-se na Igreja um só Deus, que reina sobre tudo, age em tudo e
permanece em todas as coisas (cf.
Ef 4,6). Reina sobre tudo como Pai, princípio e origem; age em
tudo, isto é, por meio do Verbo; e permanece em todas as coisas no Espírito Santo.
São Paulo, escrevendo aos
coríntios acerca dos dons espirituais, tudo refere a Deus Pai como princípio de
todas as coisas, dizendo: Há diversidade de dons, mas um mesmo é o
Espírito. Há diversidade de ministérios, mas um mesmo é o Senhor. Há diferentes
atividades, mas um mesmo Deus que realiza todas as coisas em todos (lCor 12,4-6).
Os dons que o Espírito
distribui a cada um vêm do Pai por meio do Verbo. De fato, tudo o que é do Pai
é do Filho; por conseguinte, as graças concedidas pelo Filho, no Espírito
Santo, são dons do Pai. Igualmente, quando o Espírito está em nós, está em nós
o Verbo, de quem recebemos o Espírito; e, como o Verbo, está também o Pai.
Assim se cumpre o que diz a Escritura:
Eu e o Pai viremos a ele e nele faremos a nossa morada (Jo 14,23). Pois onde está a luz, aí
também está o esplendor da luz; e onde está o esplendor, aí também está a sua
graça eficiente e esplendorosa.
São Paulo nos ensina tudo isto
na segunda Carta aos coríntios, com as seguintes palavras: A
graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo
estejam com todos vós (2Cor
13,13). Com efeito, toda a graça que nos é dada em nome da Santíssima Trindade,
vem do Pai, pelo Filho, no Espírito Santo. Assim como toda a graça nos vem do
Pai por meio do Filho, assim também não podemos receber nenhuma graça senão no
Espírito Santo. Realmente, participantes do Espírito Santo, possuímos o amor
do Pai, a graça do Filho e a comunhão do mesmo Espírito.
Responsório Cf. Te Deum; Dn
3,56.52
R. Bendigamos ao Pai e ao Filho;
bendigamos ao Espírito Santo.
* E louvemos a Deus para sempre,
V. Sede bendito no celeste firmamento,
a vós louvor, honra e glória eternamente!
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